Oleh : AAGN Ari Dwipayana, Ketua Yayasan Puri Kauhan Ubud
Dalam sistem Wariga Bali, setiap pertemuan antara Saniscara (Sabtu) dengan Kliwon memiliki makna tersendiri yang disebut Tumpek. Dalam satu siklus pawukon yang berlangsung selama 210 hari, dikenal enam Tumpek, yakni Tumpek Landep, Tumpek Wariga, Tumpek Kuningan, Tumpek Krulut, Tumpek Uye, dan Tumpek Wayang.
Pertemuan Saniscara Kliwon dengan wuku tertentu melahirkan "rerainan jagat atau rerainan gumi", hari suci yang mengingatkan krama Bali untuk melakukan pemujaan (pengarcana) kepada manifestasi Ida Sang Hyang Widhi Wasa yang menganugerahkan berbagai sumber kehidupan. Melalui sistem Wariga, para leluhur Bali sesungguhnya mewariskan suatu sistem pengetahuan yang menghubungkan waktu, alam semesta, kehidupan manusia, dan kesadaran spiritual.
Salah satu rerainan yang memiliki makna filosofis mendalam adalah Tumpek Landep, yang jatuh pada Saniscara Kliwon Wuku Landep. Secara filosofis, Tumpek Landep dapat dibaca sebagai kelanjutan dari pesan hari suci Saraswati, yakni pentingnya ilmu pengetahuan dalam menerangi kehidupan manusia.
Dari Ketajaman Besi Menuju Ketajaman Pikiran
Secara harfiah, landep berarti tajam. Dalam tradisi Bali, ketajaman sering dikaitkan dengan berbagai perkakas yang terbuat dari besi atau logam, seperti keris, tombak, pedang, dan berbagai peralatan lainnya. Karena itu, Tumpek Landep kerap dipahami sebagai hari suci untuk menghaturkan upakara pada benda-benda berbahan logam, terutama keris sebagai pusaka.
Dalam perkembangan kehidupan modern, tradisi ini juga diperluas pada kendaraan, mesin, dan berbagai peralatan teknologi yang membantu aktivitas manusia.
Namun, apabila makna Tumpek Landep hanya berhenti pada ritual terhadap benda-benda berbahan logam, kita justru kehilangan pesan filosofis yang lebih mendasar.
Ketajaman yang paling penting dalam kehidupan manusia bukanlah ketajaman besi, melainkan ketajaman pikiran. Besi yang tajam dapat digunakan untuk memotong dan membelah benda. Namun, pikiran yang tajam memungkinkan manusia membedakan yang benar dan salah, yang baik dan buruk, yang masuk akal dan tidak masuk akal, serta yang bermanfaat dan yang merugikan.
Ketajaman pikiran inilah yang dalam dunia pendidikan modern dikenal sebagai critical thinking atau berpikir kritis.
Berpikir Kritis sebagai Fondasi Ilmu Pengetahuan
Dalam sistem pendidikan modern, kemampuan berpikir kritis menjadi salah satu kompetensi penting yang harus dikembangkan. Pendidikan tidak cukup hanya menghasilkan manusia yang mampu menghafal, mengulang, dan mereproduksi pengetahuan. Pendidikan harus melahirkan manusia yang mampu bertanya, menguji, menganalisis, mengevaluasi, dan menghasilkan pengetahuan baru.
Singapura merupakan salah satu negara yang memberikan perhatian besar terhadap pengembangan kemampuan berpikir kritis dalam reformasi pendidikannya. Melalui berbagai pembaruan kurikulum, termasuk penekanan pada kompetensi abad ke-21, pendidikan diarahkan untuk mengembangkan kemampuan berpikir kritis, kreativitas, komunikasi, dan pemecahan masalah.
Perubahan orientasi pendidikan ini berangkat dari kesadaran bahwa kemajuan suatu bangsa tidak cukup ditopang oleh banyaknya orang yang memiliki ijazah, tetapi terutama oleh kualitas manusia yang mampu berpikir secara mandiri dan menghasilkan inovasi.
Tidak ada inovasi tanpa keberanian mempertanyakan sesuatu yang dianggap sudah benar. Tidak ada kemajuan ilmu pengetahuan tanpa kesediaan menguji kembali pengetahuan yang telah mapan
Sejarah perkembangan ilmu pengetahuan memperlihatkan bahwa berbagai penemuan besar justru lahir ketika manusia berani mempertanyakan keyakinan, asumsi, dan penjelasan yang selama ini diterima begitu saja.
Karena itu, berpikir kritis bukan berarti selalu menolak atau menyalahkan pendapat orang lain. Berpikir kritis merupakan kemampuan untuk menimbang suatu pandangan berdasarkan alasan, bukti, dan pengujian yang dapat dipertanggungjawabkan.
Wiweka Widya dalam Tradisi Pengetahuan Bali
Sesungguhnya, kemampuan berpikir kritis bukanlah sesuatu yang asing dalam tradisi intelektual Bali. Warisan sastra dan filsafat Hindu telah lama mengajarkan pentingnya wiweka, yakni kemampuan membedakan, memilah, dan mempertimbangkan sesuatu dengan menggunakan kejernihan akal budi.
Wiweka Widya dapat dimaknai sebagai kemampuan menggunakan pengetahuan secara kritis, bijaksana, dan bertanggung jawab.
Dalam tradisi filsafat Hindu dikenal ajaran Tri Pramana, yakni tiga jalan untuk memperoleh pengetahuan yang benar:
1. Pratyaksa Pramana, memperoleh pengetahuan melalui pengamatan atau pengalaman langsung.
2. Anumana Pramana, memperoleh pengetahuan melalui penalaran dan penarikan kesimpulan yang logis.
3. Agama Pramana, memperoleh pengetahuan melalui kesaksian atau sumber otoritatif yang dapat dipercaya, termasuk ajaran sastra.
Ketiga jalan pengetahuan tersebut memperlihatkan bahwa pencarian kebenaran tidak cukup hanya mengandalkan kepercayaan dan keyakinan. Pengetahuan juga perlu dikembangkan melalui pengamatan, penalaran, dan pengujian.
Agama Pramana memberikan pijakan pada sumber pengetahuan yang diwariskan. Namun, pemahaman terhadap sumber tersebut memerlukan kemampuan menalar dan menghubungkannya dengan kenyataan yang dapat diamati.
Dengan demikian, tradisi pengetahuan Hindu tidak semestinya melahirkan manusia yang hanya menerima ajaran secara pasif, apalagi sekadar menghafal doktrin tanpa memahami maknanya.
Justru sebaliknya, tradisi tersebut memberikan landasan untuk mengembangkan manusia pembelajar yang memiliki ketajaman intelektual sekaligus kebijaksanaan moral dan spiritual.
Jangan Menjadi Burung Beo dan Suryak Siu
Dalam konteks kehidupan Bali dewasa ini, pesan Tumpek Landep menjadi semakin relevan.
Belakangan ini, muncul kecenderungan sebagian orang menyerukan pentingnya kembali ke akar tradisi, kembali pada ajaran leluhur, dan mempertahankan identitas kebudayaan Bali.
Seruan tersebut tentu penting. Namun, kembali ke akar tidak boleh dimaknai sebagai kembali pada cara berpikir yang tertutup, anti-kritik, dan sekadar mengulang apa yang dikatakan orang lain.
Kembali ke akar seharusnya berarti menggali kembali kedalaman pengetahuan, ketajaman berpikir, dan kebijaksanaan yang diwariskan para leluhur.
Jangan sampai manusia Bali hanya menjadi seperti burung beo yang pandai meniru dan mengulang kata-kata, tetapi tidak memahami makna dari apa yang diucapkannya.
Jangan pula terjebak dalam perilaku suryak siu, sekadar ikut bersorak mengikuti arus besar, membenarkan sesuatu karena banyak orang mengatakannya, atau menyalahkan sesuatu hanya karena orang lain melakukannya.
Kebenaran tidak ditentukan oleh kerasnya suara, banyaknya pengikut, atau besarnya dukungan massa. Kebenaran harus dicari melalui proses berpikir yang jernih, pengamatan yang cermat, dan penalaran yang dapat dipertanggungjawabkan.
Di tengah perkembangan media sosial, kemampuan berpikir kritis bahkan menjadi semakin mendesak. Banjir informasi, disinformasi, manipulasi opini, dan penyebaran doktrin tanpa dasar pengetahuan dapat dengan mudah membentuk cara pandang masyarakat.
Tanpa ketajaman pikiran, manusia akan mudah menjadi pengikut, mudah diadu domba, dan mudah digerakkan oleh kepentingan orang lain.
Menajamkan Pikiran, Melahirkan Karya Peradaban
Tumpek Landep semestinya menjadi momentum untuk melakukan refleksi atas kualitas pikiran kita.
Apakah pengetahuan yang kita miliki telah membuat kita semakin kritis dan bijaksana? Apakah pendidikan telah melahirkan keberanian untuk bertanya dan menguji? Apakah tradisi sastra yang diwariskan leluhur telah menjadi sumber inspirasi untuk menghasilkan pengetahuan dan karya baru?
Pertanyaan-pertanyaan tersebut penting karena peradaban tidak dibangun hanya dengan mengagungkan kebesaran masa lalu. Peradaban berkembang ketika warisan pengetahuan masa lalu terus dibaca, ditafsirkan, diuji, dan dikembangkan untuk menjawab tantangan zaman.
Leluhur Bali telah mewariskan kekayaan sastra, filsafat, arsitektur, teknologi pertanian, tata kelola air, kesenian, dan berbagai sistem pengetahuan yang luar biasa. Semua itu merupakan bukti bahwa peradaban Bali lahir dari kemampuan berpikir, kreativitas, dan inovasi yang berkembang sepanjang sejarah.
Tugas generasi sekarang bukan sekadar menjadi penjaga warisan, melainkan juga menjadi pengembang pengetahuan dan pencipta karya peradaban baru.
Karena itu, Tumpek Landep harus dimaknai sebagai momentum menajamkan wiweka, memperkuat daya kritis, dan mengembangkan ilmu pengetahuan untuk kemajuan kehidupan.
Keris yang tajam merupakan simbol. Pikiran yang tajam adalah kekuatan. Namun, ketajaman pikiran harus senantiasa dibimbing oleh kebijaksanaan agar tidak berubah menjadi alat untuk menyakiti, merendahkan, atau menghancurkan sesama.
Pada akhirnya, manusia Bali yang benar-benar kembali ke akar bukanlah manusia yang paling keras meneriakkan tradisi, melainkan manusia yang mampu menghidupkan kembali kecerdasan, kebijaksanaan, dan kreativitas leluhurnya.
Jangan hanya mewarisi pusaka yang tajam. Warisilah pula pikiran yang tajam.Sebab, dari ketajaman pikiran yang dibimbing oleh kebijaksanaan, akan lahir ilmu pengetahuan, inovasi, dan karya-karya besar yang memajukan peradaban.*
